Peña realizó una ponencia en base a su trabajo como historiadora, un ámbito académico para definir teóricamente las diferencias entre cultura e identidad. Sostuvo que la identidad es un proceso inconsciente comparado con la cultura. La identidad construida desde un sentido de pertenencia colectiva, mientras que la cultura comprende un proceso histórico.

Pablo Deheza, Paula Peña, Maggy Talavera y José Antonio Prado em eñ IV Coloquio de Identidad Cruceña

Entre otros conceptos indicó que la identidad es una construcción social y en el caso particular de la cruceña, ésta tiene elementos simbólicos como la bandera, el himno, el modo de ser, las actitudes, etc.

Peña también se refirió a la supuesta crisis de identidad que vive Santa Cruz, refutando esta idea y afirmando que ésta se reconstruye permanentemente. Luego remarcó que la identidad supone un doble proceso: la identificación y la diferenciación. Finalmente citó algunos autores que iniciaron esta búsqueda de identidad a través de la historia como Humberto Vásquez Machicado, Plácido Molina, Hernando Sanabria hasta llegar a uno contemporáneo y quizá el que tiene mayor asidero en la sociedad cruceña como el ensayo presentado en 1981 por Herman Fernández. En aquel entonces Fernández, tomaba una postura crítica por el devenir mediático que vivía la ciudad, la aparición de los medios privados de comunicación; lo que consideró una posible desaparición de la identidad cruceña.

El año 2003, Paula Peña y un grupo de jóvenes investigadores previa tesis, concluyeron que los habitantes denotaban diferencias entre lo que es ser cruceño y ser camba; donde lo camba sobrepasaba los límites territoriales. Al final la historiadora pidió evitar la confusión de conceptos de identidad que parten desde el poder o las elites, definidas como discurso identitario y políticas de identidad.

En cuanto a la ponencia de José Antonio Prado, el mismo definió su visión como generacional, de su tiempo. Reafirmó algunos conceptos vertidos por Peña como “no hay una sola identidad”, “la identidad se construye cada cierto tiempo”, etc. Prado se remitió al pensamiento de humanistas y filósofos como Max Neef y su pirámide de necesidades básicas de la corriente del desarrollo a escala humana. También cito algunas frases de Castells, sociólogo y otras del ámbito local como el reiterado autor Herman Fernández.

Prado repasó la historia cruceña desde su fundación, la colonia jesuítica, el federalismo, las luchas cívicas hasta llegar a la década del 80. A partir de ese año al presente, el expositor fijó un quiebre en la cronología precedente, aludiendo a la globalización como hito. Desde su experiencia como investigador de la cultura urbana, del ciudadano cruceño, Prado definió desde ese contexto la fútil posición de la tradición, del llamado “ser cruceño” en la urbe; lo cual no se da en el cotidiano vivir.

Prado, planteó dos identidades en una misma ciudad; la del centro y la de la periferia. En síntesis, Prado comparó parte de las conclusiones dictadas hace 30 años por Herman Fernández con lo que representa vivir en Santa Cruz hoy. Un cambio radical por los valores como “cruceño alegre, confiado, hospitalario”, etc. Exhortó a superar los complejos que los cruceños siempre padecieron e invitó a proyectar una nueva identidad, ya no desde el poder sino desde las clases populares.

A continuación la exposición de José Antonio Prado:

Exposición de Jose Antonio Prado