El tercer seminario del Foro Ciudadano reunió a personalidades ligadas al derecho jurídico de los pueblos indígenas del oriente como de occidente, una forma de acercarse sin mediar con prejuicios en el Museo de Historia de Santa Cruz.

El foro moderado por Cecilia Moreno, socióloga de profesión; tuvo como invitados a Alcides Vadillo y Leonardo Tamborini; el primero especialista en temas indígenas de tierras bajas, el otro representante de la Fundación Cejis. Además, estuvo Roberto Choque, estudioso de los pueblos de tierras altas.

Vadillo inició su charla ofreciendo una introducción al tema indígena, detallando conceptos y definiciones, partiendo de la palabra indio, indígena y campesino, cada una con marcadas diferencias. Indio referido al nombre que otorgaron los conquistadores a los habitantes del nuevo mundo y que hasta hoy se usa como término despectivo; lo indígena que alude al habitante de un territorio con características socioculturales antes de la colonia, y el campesino, referido a la actividad socio económica de una persona con el sistema productivo.

Expositor: Dr. Alcides Vadillo en el Foro Ciudadano: Movimiento Indígena Originario. Su rol en la construccion de la sociedad y el Estado boliviano

El jurista se basó en los datos del último censo para indicar que en Bolivia, más del 60 % de la población se autoidentifica como indígena. Sostuvo también que desde la independencia a nuestros días, todos los gobiernos de turno han utilizado políticas sobre los pueblos indígenas, imponiendo el racismo, el exterminio y la dominación.

A partir de la revolución del 52, se incorpora a los pueblos indígenas a la cultura dominante, otorgando la educación obligatoria, el voto universal y la reforma agraria. Esta medida desembocó en la renuncia a la cultura propia de los pueblos para dar paso a una fusión cultural. Luego, en 1994, se da paso a la pluriculturalidad, es decir la unidad en diversidad que proclamaba dos principios: la ciudadanía y el derecho a la diferencia. Al presente, el Estado plurinacional boliviano cobija a 36 naciones.

Vadillo concluyó detallando brevemente las etapas de la historia de luchas de los pueblos indígenas de la siguiente manera: 1542 – 1825 Colonia, 1825 – 1952 República, 1952 – 1990 Revolución nacional, 1990 – 2004 Reivindicación de tierras bajas y 2004 – presente Bolivia plurinacional. Luego planteó desafíos que el actual Estado Plurinacional debe atender como ser: que el tema indígena no sea un concepto homogenizante, que Bolivia está formada por 36 naciones y no una, que los criterios técnicos no recorten la libre determinación y especial atención a los pueblos altamente vulnerables al borde del etnocidio o desaparición.

Sucedió al turno de Vadillo el especialista Roberto Choque. Mediante una remembranza personal, acotó su aporte al tema del derecho de los pueblos de tierras altas mediante la publicación de diversas obras o estudios impresos en libros. Sintetizó su posición revisando la historia de las luchas de los pueblos e invocó a descolonizar la historia oficial de Bolivia, reconociendo a líderes indígenas que lucharon por la independencia.

En cuanto a la historia nacional a partir de la década del ’50, Choque remarcó la fundación de las escuelas rurales que los hacendados construían en sus latifundios para los pongos, lo que él denominó la corriente de la “escuela del trabajo”. Un lugar para convertir al indio en mano de obra, buenos artesanos y labradores. Una educación abocada a convertir al indio en mestizo.

Al cierre de su intervención, Choque acusó a la sindicalización de los pueblos indígenas de debilitar la misma porque al momento los líderes no sirven. Instó a luchar contra el racismo, un mal que no se supera con leyes sino con educación. Leonardo Tamborini fue el último expositor de la jornada dijo: "recién se está empezando a hablar del tema indígena en el centro de la ciudad, algo impensable hasta hace un tiempo" afirmó.

Tamborini describió la lucha de los pueblos indígenas de tierras bajas ponderando su capacidad interpeladora, una plataforma cuestionadora de la distribución de la tierra. El representante del CEJIS, identificó 3 momentos fundamentales del movimiento indígena en el oriente boliviano: de 1982 a 1985 cuando se funda la CIDOB (Confederación de Pueblos Indígenes de Bolivia), constituyendo un actor social, de 1990 a 2000 cuando la CIDOB se convierte en un actor político y del 2000 a nuestros días; donde los pueblos indígenas llegan a ser un sector interpelador del Estado y la sociedad.

Dicha capacidad de interpelación, según Tamborini, se refiere en contar al Estado como un aliado estratégico para solucionar los problemas de los pueblos indígenas. Un camino para encausar las medidas de presión al gobierno central y regional en atención a sus demandas. Esta capacidad interpeladora se vio reflejada ante la promulgación de la NCPE que pasó por encima de sus derechos, afirmó el representante de CEJIS.

La contribución de los pueblos indígenas se refleja en la construcción de la democracia, la pluralidad de derechos basada en dos ejes: tierra-territorio, los recursos naturales o la corriente del desarrollo sostenible de 1990 y el otro eje que es la transformación al modelo de estado (marcha de 2002) considerando a la población como parte fundamental y no un apéndice de este cambio.

Al final, Tamborini indicó que hoy el movimiento indígena está desplazado, ya no participa de la construcción del Estado ante el dominio del partido de gobierno. También se refirió al modelo productivo del Estado plurinacional planteado por el MAS, que no considera la vivencia de las tierras bajas, quienes desarrollan actividades para sobrevivir.